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推薦序  晚年人生的收穫  韓良露

第1章 人生，無一日相同
筍的偉大─人生，無一日相同
迎合他人的危險─即使顯得笨拙，也要忠於自我
不擅長休息─活得自然的訣竅
鄰座的人─交朋友的才能
等待收穫的漫長歲月─堅忍地守候
秘書─別變成不通人情的人
無用的思考─能夠以「如果」這種假設思考的幸福
聖地─「想做的事，一定要做到」，是一種傲慢
微量元素─不幸，也是培育人格的要素之一
祖國─柔軟的精神與身體，而且，「暢通」無比

第2章 「恰如其分」，是人生至高無上的藝術
非放置物品的場所─「恰如其分」，是人生至高無上的藝術
逕自狂吠的個性─從事擅長且喜歡的工作，將獲得成功與幸福
沒什麼大不了的─將所有被賦予的事視為自己的特性
樸素的智慧─世上沒有「白吃的午餐」
今天一天，很高檔─無限深奧的料理
喔，是這麼回事呀─再度被僱用之道與充裕的人生規劃
建立人脈的方法─只要不利用人脈，就能創造人脈
自作自受─當緊張感消失之後
真想看看老闆的表情─應改善卻置之不理，不可思議
緊急要事─「喜歡與大人物見面」的壞習慣

第3章 「繞遠路」的人生，才有趣
失敗的功名─人生要「繞遠路」，才有趣
未依計畫行事─「農夫的早餐」這齣戲
早晨的妄想─當善意變惡意時
雨男晴女─受命運所託付之重要事業
三十秒、三十分、三十小時─在非洲所見識的生活根源
農地的圍牆─在貧困之地學習
向日葵之眼─清新大自然的恩惠
繁花盛開的森林逐漸遠去─人類選擇文明後的失落
對健康有害的語句─曖昧語言之害
實驗性的祈禱─「人權」，這個貧乏的語彙

第4章 沒有冒險的人生，很無趣
母親的驕傲─沒有冒險的人生，很無趣
凍結的壽司─享受失敗，也是一種才能
毫不猶豫的反抗─不迎合世間常識做判斷
培養自信的方法─能適應嚴酷的處境，是對人生有所認知
禮物─每個人都蒙受恩惠
辯論的效果─既無勝利者，也無失敗者
普通的行為─盡了該盡的義務，才能獲得真正的自由
內戰的犧牲者─「做什麼都好」的天真與幼稚
撒豆也要看時機─「怠惰者不食」的原則
復活之料理─食物若沒吃對，頭腦會變糟

第5章 人生，什麼事都可能發生
無論何時、何地.....─人生，什麼事都可能發生
不痛的理由─身為人，活著的意義
一個詩人之死─過度自由的不幸 
二十九年之無言─長期沉默的意義
粗暴的原因─不讓孩子體驗光榮的雙親們
東部的天空─主張「人權」之前
組織，從聲音開始─成人要能不失平靜並且有禮地善後
殘酷的掃墓─比起惡意者，善意者更恐怖
新知識人─愛是以知識做為前提
日常中潛藏的危險─毫無理由的信任是愚蠢的

第6章 老年的人生，更燦爛
享受等待的時間─老年的人生更燦爛
失勢─對有缺陷的肉體忍耐，是平庸的自我修行法
生活在船上的人─有獨創力的老後生活
往日情懷─貧困的戰後，卻是心靈豐富的時代
與寵物共生─人，最終總要和誰一起生活
最後的一塊─親手做料理的重要
一月一日的大生意─在就寢時勞動，即使薪水少，也要工作
充足的條件─接納命運的勇氣
恐怖且困難的事─高尚的靈魂會「選擇做吃虧的事」
光輝的每一天─直到人生的最後，都要維持日常生活

推薦序

晚年人生的收穫

　　看完了天下雜誌日本館寄來的《人生的收穫》一書書稿，了解作者曾野綾子出生於一九三一年，《人生的收穫》於二○一一年出版，作者寫作當時已八十歲，今年也已八十二歲了。

　　回想起過去幾年，天下雜誌日本館先後出版了幾位熟齡女作家的作品，如連續劇《阿信》的編劇橋田壽賀子和《白色巨塔》的作家山崎豐子，出版的都是她們七、八十歲的人生隨筆，談的都是晚年對於人生的思考與面對人生的智慧。

　　過去二十年，當日本社會陷入長期的經濟衰退、社會成長的腳步變慢、晚年人口愈來愈長壽，日本人面對的是成熟社會的停滯與沉澱，老人學、晚年學、死亡學也相繼成為日本書市重要的出版主題。

　　天下雜誌日本館大概是國內特別注意到此一趨勢的出版社，又尤其看重譯介日本晚年女作家的作品。也可能和日本女性比男性長壽，對於閱讀反省人生的心靈隨筆也比較有興趣。

　　根據我對日本和英國的了解，這兩個國家的老年人口（六十五歲以上），大概是全世界最喜歡閱讀的族群，又由於男性與女性閱讀興趣的不同，英國、日本書市一直都有支持長青型作者（寫作四十年以上）的晚年粉絲。

　　我想，在日本看曾野綾子作品《人生的收穫》的讀者，大概有不少是二、三十歲就開始讀她的小說，也跟她一樣出生於第二次世界大戰前（一九四五年），對日本人在二次大戰前後社會民生的疾苦有所理解，也一起經歷了日本六○年代的經濟起飛與八○年代的經濟狂潮，更一起渡過了九○年代開始的經濟退潮。這些經歷過人生春、夏、秋季節的讀者（恐怕不少是女性吧！），如今安靜下來，對人生也都有所感悟，總會期待看到更有智慧或更能清楚表達人生的作家寫出人生的普世價值與特殊意義吧！

　　尤其曾野綾子的思考，本質上奠基於日本社會，卻又有點不太一樣，使得她的人生的收穫，結出獨特的果實。

　　曾野綾子出生於東京，念的是天主教的聖心女子大學英文系，她的寫作一直有著天主教神學的思想背景，也長期從事日本人天主教徒的海外傳教活動， 並獲得梵諦岡聖十字勳章。

　　在以神道、佛教為主流宗教的日本社會，曾野綾子的背景當然有一些特別。但日本社會也一直存在著少數天主教徒的作家，如諾貝爾文學獎得主大江健三郎；日本有某些城市也特別受早期西方傳教士的影響，如長崎、神戶、東京等等，日本天主教徒作家最大的特色是具有拯救與救贖他人的宗教熱情，而神佛教徒關心的比較是個人的解脫。

　　閱讀曾野綾子的《人生的收穫》一書，有如天主教徒的反省錄，像人要謙虛，不要太看重世間的常識，要忠於自我（但在天主的關注下）、在貧困之地學習、怠惰者不食、身為人活著的意義等……日本的文壇一直有著兩大流派， 一是追求偉大精神提昇的白樺派，另一是體驗黑暗人性的頹廢派，曾野綾子應當類似前者。

　　曾野綾子的書在日本自有其社會脈絡與讀者階層，但翻譯成中文在台灣出版，卻讓我覺得她的書恐怕比在日本更具有未來的發展。因為我懷疑台灣目前六十五歲到八十歲的年齡層中，會有多少女性讀者擁有與她互動的社會背景，因為日本社會大約比台灣社會提前開放二十年，日本女性在二十多年前就已面對晚年獨立的社會思潮與情境，但這些問題卻才剛在台灣開始。

　　就像一直到七、八十歲晚年還一直從事海外（非洲、南美洲）公益旅行的曾野綾子，對自己的個體意義有著強烈的自覺，比較起台灣從事慈濟的海外慈善救助的年長女性的集體認同，也可以看出兩個社會目前的差異。

　　台灣如今正邁向遲緩而成熟的老年社會，提早閱讀日本老年學、晚年學的書，當然對如今中年近老的我有所助益。還好聯合國如今定義五十歲的人是中年的開始，六十歲還是壯年，七十歲才是老年的開始，人生的收穫或許可以到七十歲才收集。但要怎麼栽、怎麼植，卻必須從現在開始思考與追求，才會在未來擁有豐碩的晚年人生的收穫。

韓良露
（本文作者為南村落總監）