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• 自序－－文章辜負蒼生多
• 第一部　歷史溫情與敬意
  　吳哥窟前的閒愁
  　那夜，在安德海故宅，思前想後
  　對歷史的溫情與敬意
  　千年故壘英雄盡
  　無名英雄的名字
  　本朝之興，豈非革前代之敗耶？
  　海瑞升官
  　李登輝一人之病，重於二千萬中國人之死
  　感懷胡適和葉公超為官的清廉
  　誰憐愛國千行淚
  　今天來看胡林翼的那口血
  　宋子文和張俊雄面對的歷史責任
  　登斯樓以四望兮
• 第二部 知識分子入廟堂
  　知識分子，要不要做官，怎麼做？
  　從洪亮吉到璩美鳳
  　龍應台，當不當官，不重要
  　丈夫無苟求，君子有素守　－－願陶百川先生之靈化為救火的鸚鵡庇佑台灣
  　仍然要「多研究些問題」
  　袖手乾坤看日斜？
  　我們的「國民素質」有人「憂思」否？
  　痛心陳維昭校長的痛心之言無人理會
  　震耳欲聾的台灣！
  　在喧囂的台灣社會尋找思想家
  　說「智慧」
• 第三部 船堅砲利回頭路
  　尋找「中國廿一世紀開幕第一人」
  　台灣要走中國「船堅砲利」的回頭路？
  　軍購全球第一，國家安全未卜
  　與章念馳隔海唱和
  　尚思為國戍輪台？
  　彈丸小國的生存之道
  　直航：政府不可以折磨人民為樂
  　台灣的「國際觀」就是「美國觀」？
  　因為害怕才說實話
• 第四部 台式民主論成敗
  　台式民主：用刀叉吃人肉的文明？
  　民主並不能保障國家不走向衰亡
  　台灣，成於民主，敗於民主？
  　台灣能有「好人政治」嗎？
  　盧梭仍在找尋一個好政府
  　台灣人民最自由
  　選民不愛誠實的候選人
  　上教堂和不上教堂時，信仰應該一致
  　國如失財，終將失國
  　沒人下廚，哪來午餐？
  　當國者要為國家省大錢
  　為政不可有「雷納多觀點」
• 第五部 需要源頭活水來
  　沒有道德的自由社會從未存在過
  　當謀略成為台灣社會的顯學
  　恆稱台灣之惡者可謂愛台矣！
  　享社會名器榮耀者應盡社會典範責任
  　李國鼎的「第六倫運動」將人亡政息？
  　紅綠燈下的交通警察
  　殺人，不得已而為之
  　清潔公廁比處理核四難
  　台灣的源頭已缺活水
  　台灣的新「品牌」是什麼？
  　真有「夜郎自大」這回事？
  　從雞蛋和冥紙的夾縫中觀察台灣
  

　　文化界一位人士，曾經勸告朋輩，以後大家少寫「時論散文」，應該改寫小說。因為「時論散文」重點在寫事件，多半都有時間性，一旦事情改了，環境變了，場景不同了，文章就如謝季的花朵，留不下太多的東西。但小說不同，它基本上是寫人性，人性不會泯滅，所以作為文學主要形式的小說，永生長存。但是，就筆者個人而言，長期服務於新聞界，每天眼睛看的、心裡想的，都是發生在遠近週遭活生生的事，對每一個人都有切身利害的影響。社會大眾有意見，有煩惱，有痛苦，多數人卻無從表達。像我這類的人，何其有幸，有發言的途徑和機會，難道不應該多盡點責任？再說，若能給「時論散文」注入一些文學性，也是寫作者應該努力的方向。

　　民國詩人吳芳吉，雖只活了卅八歲，但關心國家同胞，有救世自任的情懷。他曾有詩云：

　　杈枒債主影如梭，避債難於蜀道過；三日不書民疾苦，文章辜負蒼生多。

　　三天若沒有書寫民生疾苦，不管寫了多少文章，都覺得對不起天下蒼生。這種心懷，或可做為寫「時論散文」者的自許和自勉吧！能寫出這些小文章，又集成冊子，是很多朋友鼓勵、協助的結果。因為人數眾多，就一起致謝，不一一提出他們的大名了。（二○○三年元月下旬於台北市）

　　－－－－－－(本文為作者序，張作錦現為《聯合晚報》副董事長)